这首古诗的原文是：“わが君は，千代に八千代に，さざれ石の，いわおとなりて，こけのむすまで。”大山岩稍微修改了一下，就成了现在的国歌歌词。

日本国歌的曲调，是由英国军乐团教师约翰·威廉·芬顿谱写的。他在1869年来到日本，听说日本没有国歌，便主动提出为日本谱写国歌。他根据大山岩提供的歌词，用西方的音乐理论，创作了一首曲子，作为日本国歌的曲调。这首曲子后来被称为《君之代》的初版。

二、日本国歌的演变

日本国歌的初版，并没有得到日本人民的普遍认可和喜爱。许多人认为这首国歌不够庄严、不够和谐、不够优美，不符合日本的民族特色和审美情趣。

于是，日本政府成立了一个专门的委员会，来修改国歌的曲调。他们在芬顿的基础上，重新进行了编曲，并将日本传统的雅乐元素加入其中，使国歌的曲调更加符合日本的风格和气氛。

改版过后的日本国歌第一次登场是在1880年明治天皇的生日宴上。之后便被广泛运用于各种大型场合中。这首国歌也被日本政府用来教育日本人民，培养他们对天皇的忠诚和效忠，以及对国家的爱国和奉献。

日本国歌的法定，却是在1999年才实现的。在第二次世界大战后，日本被美国占领，天皇制度受到了巨大的冲击和挑战。日本人民对国旗和国歌的态度也发生了分歧和变化。

一些人认为国旗和国歌是日本的传统和象征，应该继续使用和尊重。另一些人认为国旗和国歌是军国主义和侵略的标志，应该废除和反对。在这种情况下，日本政府一直没有敢于通过立法，确认“日之丸”和“君之代”为日本的国旗和国歌。

直到1999年，日本政府才向国会提交了《国旗和国歌法》，并在自民党的支持下，获得了国会的通过。这样，日本国旗和国歌才正式成为了法律规定的国家象征。

三、日本国歌的争议

日本国歌的法定，并没有结束日本国旗和国歌的争议，反而引发了更多的抗议和冲突。许多日本人，尤其是教育界、左翼团体、和平组织等，对国旗和国歌的法定表示强烈的反对和不满。

他们认为国旗和国歌是天皇制度和军国主义的象征，是日本侵略战争的罪证，是对亚洲邻国的伤害和侮辱，是对日本民主和人权的威胁和挑战。他们拒绝在公共场合升国旗和唱国歌，甚至进行各种形式的抗议和抵制，如焚烧国旗、改编国歌、罢课罢工等。

日本政府和文部省，对国旗和国歌的反对者采取了强硬的态度和措施。他们认为国旗和国歌是日本的国家象征，是日本的民族精神，是日本的国际形象。

他们要求所有的公务员、教师、学生等，在公共场合必须尊重和遵守国旗和国歌的法律规定，否则将受到处分和惩罚，如警告、降级、停职、解雇等。

他们还试图通过教育、媒体、文化等途径，来宣传和弘扬国旗和国歌的意义和价值，来增强和团结国旗和国歌的支持者，来消除和孤立国旗和国歌的反对者。他们的目的是要让国旗和国歌成为日本人民的共同认同和共同荣誉，成为日本国家的统一力量和统一形象。

日本国旗和国歌的争议，至今没有平息，而是持续升级。在日本国内，国旗和国歌的支持者和反对者之间的矛盾和冲突，不断发生和激化。在日本国外，国旗和国歌的存在和使用，也引起了亚洲邻国和国际社会的不满和抗议。

他们认为日本国旗和国歌是对二战的否认和美化，是对战争受害者的忽视和冒犯，是对和平理念的挑战和破坏。他们要求日本政府和日本人民，放弃国旗和国歌，或者改变国旗和国歌，以表达对历史的反思和对未来的承诺。

结语

日本国歌只有28个字，但却包含了日本人的野心和幻想。这首国歌的诞生、演变、争议和影响，都是日本历史和文化的一个缩影，也是日本国家和民族的一个难题。这首国歌的歌词，表达了日本人对天皇的崇拜和服从，也暗示了日本人对永恒和无限的渴望。

这首国歌的曲调，融合了西方的音乐和东方的雅乐，也反映了日本人的开放和保守。这首国歌的法定，引发了日本人的分裂和对抗，也引起了世界的关注和批评。这首国歌的未来，取决于日本人的选择和行动，也取决于世界的态度和反应。